متن مصاحبه تلویزیونی رهائی زن با شراره رضائی
هشت مارس روز جهانی را گرامی داریم.
حفظ و تداوم اهداف جنبش رهائی زن در صف مقدم هشت مارس روزجهانی زن که
در 1910 در کپنهاک توسط زنان سوسیالیت در دفاع از حقوق زنان و در مقابل تبعیض
جنسیتی در تاریخ ثبت شد، کماکان از اهمیت بالائی برخوردار است. بخصوص در ایران و
افغانستان اسلام زده که حقوق زنان در گسترده ترین شکل آن نقض میشود، مشعل این
مبارزه از نسلی به نسل دیگر منتقل میشود.
در برنامه امشب شراره رضائی
فعال حقوق زنان و کودکان و مدیر مسئول ماهنامه رهائی زن را به برنامه دعوت کردیم
تا مروری بر مبارزات زنان در چهار دهه اخیر داشته باشیم و نسل جدید فعالین حقوق
زنان را در بازشناسی اهداف و مطالبات این جنبش یاری رسانیم.
مینو همتی: شراره رضائی عزیز به برنامه رهائی زن خوش آمدید.
شراره رضائی: منم سلام دارم
خدمت شما و بینندگان عزیز تلویزیون رهایی زن.
مینو همتی: مبارزه برای
آزادی و برابری عکس العمل طبیعی هر انسانی استکه مورد تبعیض و نابرابری قرار گرفته
است. در این میان وضعیت در کشورهای اسلامزده بقدری خشن است که زنان از بدو تولد
چشم به جهانی میگشایند که تبعیض علیه شان نهادینه شده و بقولی به نرم جامعه تبدیل
شده. شما از فعالین حقوق کودکان و زنان در
تهران بودید، از چه زمانی و به چه میزانی دختربچه ها متوجه میشدند که مورد تبعیض
واقع میشوند و عوارض ناشی از این آگاهی را چگونه میشد مشاهده کرد؟
شراره رضائی: به نظرم در تمام جوامع و البته بخصوص در کشورهای
اسلامزده خشونت علیه زنان حتی قبل از تولد و قبل از اینکه دختری چشم به این جهان باز
کند، در موردش اعمال می شود. مثلا در برخی از این کشورها که ارتجاع با اوج وقاحت
در مسند قدرت قرار دارد، وقتی مرد خانواده متوجه می شود که زنش یک دختر باردار
است. زنش را زیر مشت و لگد میگیرد یعنی هم مادر و هم جنین دختر در شکم مادر را
آنقدر مورد ضرب و شتم قرار می گیرد که یا جنین سقط می شود و بعضا منجر به مرگ مادر و جنین می شود. ماه پیش بود که یک زن در افغانستان دقیقا
به همین طریق تا حد مرگ مورد ضرب و شتم قرار گرفته بود.
در تمام جوامع با سیستم سرمایه داری
امروز، طبقه سرمایه دار و حاکمیت به عنوان
ماشین دفاع از آنها، از قِبَلِ اعمال تبعیض و نابرابری، سرمایه و سود به جیب میزنند.
در کشور های اروپائی و آمریکائی هنوز هم مزدبرابر در قبال کار برابر یا امکان شغلی
برابر برای زنان وجود ندارد. حال مسأله
نابرابری و تبعیض را به اضافه ارتجاع و خفقان و عقب ماندگی در برخی کشورها کنید،
کشورهایی مثل ایران و افغانستان و سومالی و غیره و ذالک که حکومت هائی با ریشه عمیق
مذهبی و ارتجاعی و ناسیونالیستی دارند. در تمام دنیا خشونت و تعرض به شان و جایگاه
زن وجود دارد. اما در این کشورها به طور
اخص تعرض و آزار جنسی و خشونت علیه زن، به شکلی کاملا آگاهانه و هدفمند و عریان و عیان
در جریان هست و می خواهند به شکلی سیستماتیک آن را به نورم بسیار محق و طبیعی جلوه دهند و هر روزه این توحش
را از رسانه ها و مدیای و مراکز جهل و خرافه شان تولید و باز تولید می کنند و به
خورد جامعه می دهند . در چنین دنیای، زنان چه در محیط خانه چه در محیط کار و چه در
محیط اجتماعی از کودکستان تا دبستان و مدرسه و دانشگاه حقوقشان لگدمال می شود و به
فرومایه ترین شکل با آنها برخورد میشود.
گفتم که این مختص کشورهای اسلام زده
نیست، و در پاسخ به سوال شما که، دختر بچه از چه زمانی متوجه این تبعیض میشود؟ بطور
واقعی از جائیکه تبعیض و نابرابری و خط و خطوط دادن به اینکه، مقام و جایگاه یک زن کجاست باید جستجو کرد. مثلا
در کشورهایی با نظام سرمایه داری مدرن، دنیایی را که بعنوان معیار یا همان چیزی که
خودتان گفتید بعنوان نُرم جامعه میخواهند به مردم بقبولانند. دنیای که در آن کودکان
رو به دو رنگ اصلی تفکیک کرده اند رنگ
صورتی برای دختران و رنگ آبی برای پسران اسباب بازی هایشان را طوری طراحی می کنند
و به جامعه نوع انتخاب آنها را القاء می کنند که 95 درصد از اسباب بازی های دختران جوری طراحی
شده که در آن تنها آموزش، خانه داری، بچه
داری، وسایل آشپزی را به دختربچه ها آموزش می دهند و در عوض برای پسربچه ها 90 درصد
آشنایی با تولید و تکنولوژی، ماشین،
ابزارالات، کامپیوتر هست و بخش بیشتری از این اسباب بازی ها ذهن و توانایی و خلاقیت را در کودکان پسر شکوفا می کند . این فقط
یک مثال ساده برای دیدن سیستماتیک بودن تبعیض در دنیای کودکان هست که هدایت می شود
و در ذهن کودک کل جامعه حک می شود.
اما تعرض به دختران اشکال وحشتناک
تر و هولناکتری هم دارد که خارج از دنیای شیرین اسباب بازی ها در حال رقم خوردن است
. مثلا در کشورهای اسلام زده تعرض و تحقیر جنس زن جنبه قانونی، شرعی و سنتی دارد. یعنی تمامی نیروهای موجود در
دنیای آنها در شکلی عیان و وقیحانه کمر به تعرض علنی و قانونی بستند که در ظرفیت یک مصاحبه ی
تلویزیونی و این زمان کوتاه که ما داریم نمی گنجد و نیاز به سمینارها دارد
تا ابعاد این تعرض ها را بتوان تشریح داد.
فقط برای مثال ختنه دختر بچه ها را در نظر
بگیرید. دختربچه هایی که بنا بر سنت در بعضی
کشورهای افریقایی مثل اریتره، سومالی، اندونزی،
مصر یا اتیوپی، هندوستان و ایران "در بعضی از روستاهای کردستان و استان
سیستان و بلوچستان" هنوز هم شاهد هستیم و این کودکان مورد مورد تعرض و مثله
شدن اندام یا ناقص العضو شدن قرار می
گیرند. این دیگر اسمش خشونت نیست، یک جنایت است که علیه دختربچه ها صورت میگیرد و
خارج از عذاب و درد این عمل وحشتناک و که حتی بعضا منجر به مرگ این کودکان می شود
آنها برای تمام عمرشان به لحاظ جنسی ناقص العضو می شوند و در آینده هم از لذت های
جنسی کاملا محروم می شوند.
یا جنبه دیگری از
تبعیض که دختر بچه ها در ایران با آن روبرو می شوند اینکه که بنا بر قوانینی که براساس شریعت و اسلام بنا
شده، در سن 9 سالگی برای کودکان، در مدارس جشن تحقیرآمیز " جشن تکلیف" برگزار می شود. این مراسم به آن معنی است که دختربچه
ها را از آن سن به بعد یک انسان بالغ محسوب می شود و پدر و یا اجداد پدری حق دارند
که کودک را در سن 9 سالگی مجبور به ازدواج کنند و حکومت اسلامی، به
پدیده کودک همسری قانونیت و مشروعیت می بخشند.
این همان پدیده ای است که در دنیای مدرن و انسانی، ازدواج با کودک تنها
اسمی که این عمل دارد "پدوفیلی" هست
و کسی که اینکار را در کشورهای متمدن انجام بدهد باید تحت درمان روان پزشک قرار بگیرد و جرم
بسیارسنگینی دارد.
و حتما عوارض ش
برای همه قابل تصور هست. دختران خردسالی که دنیای کودکی شان در 9 سالگی ویران می
شود و باید بجای بازی های کودکانه و درس، نقش یک همسر و نقش یک مادر را بازی کنند.
تبعات آن: آمار بالای مرگ ومیر ناشی از زایمان ها در این
سن، افسردگی های شدید بدلیل زایمان های زودهنگام، بالا رفتن آمارخودکشی و طلاق. خشونت
های خانگی، خودسوزی، قتل های ناموسی و تبعات و خشونت هایی که تا اخرین لحظه ی زندگی یک
فرد می تواند تمام زندگی یک زن را تباه و
نابود کند.
مینو همتی: از بدو تاسیس حکومت ضدمردمی و زن ستیز اسلامی،
مبارزه زنان بخصوص از همان اولین هشت مارس، ارتجاع اسلامی و قوانین تبعیض آمیز
آنرا به چالش کشیدند، البته این چالشها صرفا در تظاهراتهای خیابانی نمایان نمیشد
بلکه به اشکال گوناگون در زندگی روزمره، در مدرسه و محیط کار ادامه داشت. مشاهدات
خود شما بعنوان فعال حقوق زنان در این زمینه چگونه بود.
شراره رضائی: 8 مارس 1357 یک نقطه ی عطفی در تاریخ مبارزات و
جنبش های زنان بود. تنها با گذشت دو هفته از به حاکمیت رسیدن حکومت اسلامی و یک
روز قبل از 8 مارس، از دفتر خمینی، قانون "حمایت از خانواده" لغو شد و اعلام کرد که زنان کارمند برای حفظ
آبرویشان باید حجاب اسلامی را رعایت کنند و در پی این احکام ارتجاعی خمینی، از
ورود زنان بدون حجاب به محل کارشون جلوگیری شد. درپی اون، تعداد زیادی از زنان از
رفتن به سرکار خودداری کردند و زنان کارمند وزارت امورخارجه در بیرون وزارتخانه، دست به تجمع زدند
و علیه حجاب و حکومت استبدادی شعار دادند.
در روز 8 مارس 1357 همانطور که عکس های تاریخی آن موجود هست. بین 5 تا 8000 زن در دانشگاه تهران و خیابان های
شمالی منتهی به خیابان انقلاب تجمع کردند و به نوشته ی روزنامه ی کیهان در آن روز،
روز دانش آموزان مدارس دخترانه هم به این
تظاهرات پیوستند.
بعد از آن با شروع دوره سرکوب ها و
اعدام های گسترده ی مخالفان توسط رژیم اسلامی روبرو بودیم، تعرض به حرمت کرامت
زنان و تلاش برای تحقیر جایگاه اجتماعی زن از جانب حکومت اسلامی با زدن پونز به
پیشانی زن ها تا چاقو زدن و تیغ کشیدن بر صورت و پیشانی زنان تا اسید پاشی آنها
ادامه و اوج گرفت اگرچه دیگر تا سال 1385 هیچ 8 مارسی به شکل فراخوان علنی گسترده برگزار
نشد ولی مبارزات زنان هرگز نخوابید و هرگز زنان به قوانین ارتجاعی و قرون وسطایی
حاکمیت تن ندادند.
در22 خرداد 1385 تظاهراتی در میدان هفت تیر
تهران، در اعتراض به "تبعیض علیه
زنان " صورت گرفت که یکی از فراخوان دهندگان آن "کانون دفاع از حقوق
زنان و کودکان ایران – تهران" که من افتخار دبیری این کانون را داشتم، همچنین
کانون "جامعه ی حمایت از زنان سنندج"
که دیبا علیخانی دبیر این کانون و از مبارزان و فعالین عرصه زنان در ایران بود
و همچنین بسیاری از گروه های مختلف زنان و دانشجویان از این تجمع حمایت کردند و
بیش از 5000 نفر در این تجمع شرکت کردند که آمار سرکوب و دستگیری ها بسیار بالا
بود. از آن تاریخ به بعد هر سال تجمع های 8 مارس در پارک لاله یا پارک دانشجو
انجام می شد ولی به دلیل سرکوب ودستگیری ها بعضا حتی قبل از اینکه تجمعی کامل شکل
بگیرد از سوی نیروهای سرکوبگر به شرکت کننده ها حمله میشد و تجمع را پراکنده می
کردند. به همین دلیل بعد از آن 8 مارس ها در سالن ها برگزار شد و تا به امروز هم
شاهد برگزاری 8 مارس ها و کنفرانس ها و سخنرانی ها و قطعنامه های بسیار ارزشمندی
از جانب نهاد ها و گروه ها و فعالین عرصه زنان مثل "ندای زنان" هستیم که
فعالین آن، دائما از جانب حاکمیت مورد تعرض و زندان و تهدید قرار می گیرند.
مینو همتی: از زمانیکه
بخاطر میآورم رژیم اسلامی همچون نازهای آلمان سعی در مخدوش کردن روز جهانی زن و
جایگزینی آن روزهای خودساخته کرده اند. ما در عرض این چند دهه تلاش کردیم که تاریخ
واقعی مبارزات زنان جهان که در هشت مارس ها بازگو میشود و از نسلی به نسل بعد
منتقل میشود، زنده بماند و راهنمای مردان و زنان آزادیخواه و برابری طلب باشد. بنا
بر مشاهدات شما در ایران فعالین جوان در راه مبارزه برای آزادی و برابری چه مرد و
چه زن از چه مقطعی و از چه طریقی با هشت مارس، اهمیت و تاریخچه آن آشنا میشوند؟
شراره رضائی: یکی از حربه های دنیای بورژوازی و
یا حاکمیت اسلامی اینکه مطابات این جنبش را مخدوش کند. تلاش می کند تا خواست
برابری در عرصه اجتماعی و تولید و حرمت و جایگاه انسانی زنان را تقلیل بدهند و تاریخ را وارونه یا اونطور که دلشان می خواد جلوه بدهند. حکومت اسلامی سعی می کنند که از روز زن تعریف
جدید به جامعه بدهد، که روز زن یعنی روز
تشکر از مادر یا همسرو غیره ذالک و انواع اسامی دیگری مثلا تولد فاطمه ی زهرا که ساختن و امروز میبینیم و میشنویم. تلاش دارند که کل آن تاریخ مبارزاتی تا به
امروز را با سطح بالای مطابات مدرن و
مترقی زنان، تقلیلش بدهند به یک روز با
ماهیتی غیر واقعی که سنخیتی به مبارزات آزادی خواهانه و برابری طلبانه زنان ندارد.
کابوس مبارزات زنان و رهائی زن از
قید و بند قوانین ارتجاعی که این حکام از قِبَلش نان می خورند وادارشان کرده که به
این حربه ها متوصل بشنوند. اما واقعیت
اینکه امروز و با ادامه سنت مبارزات برابری طلبانه زنان در تمام دنیا تمامی این
حربه ها پوچ از آب درمی آید و خالقین این روزها و اسامی جدید به منظور تحریف
مبارزه زنان ، مثل کبکی هستند که سرشون رو
میخوان زیر برف کنند و میخواهند واقعیت را جور دیگه ای ارائه بدهند یا بهتر بگویم
خودشون رافریب بدهند.
اگر همین امروز نگاه کنیم به جوامع
کشورهای اروپایی که یک استاندارها و قوانینی حاکم هست، می بینیم که آمار
خشونت
علیه زنان از فرانسه ، آلمان تا عراق و لبنان و ایران و
افغانستان بر زنان وجود دارد ولی ما شاهد جنبش ها و صف آرایی های زنان علیه تبعیض ها و
نابرابری ها و خشونت ها هستیم که این بر خلاف تصویری که حکام دوست دارد به دروغ آن
را به خورد جوامع امروزی بدهند هست.
اشاره کردم که مثلا در ایران یک روز
را بنام زن البته بیشتر بنام مادر که با
تولد فاطمه یکی هست نام گذاری کردن، این روز بر اساس سنت اسلامی یعنی، روز یادمان اطاعت
پذیری تام و کمال زن از شوهر یعنی بزرگداشت زنی که حتی بدون اجازه شوهر حق کار یا
سفر یا ملاقات، حتی انتخاب رنگ لباس و پوشش، اظهار نظر و هیچ چیز رو ندارند.
همین چند روز پیش بود که خانم سمیرا
زرگری که سرمربی تیم اسکی الیاین زنان بود شوهرش اون رو ممنوع الخروج کرد و
تیم اسکی زنان بدون سرمربی ش به ایتالیا
برای مسابقات اعزام شدند. صد البته که این حق تعرض زن را مردها از بدو تولد با خودش نیاوردند، بلکه میراث یک سنت ارتجاعی است که حاکمیت یک
جامعه آن را تولید و مورد حمایت قرار داد که برای زن پشیزی ارزش قائل نیست. اجازه هزاران
مدل از تعرض به جایگاه و شأن زنان را حکام و دولتها صادر میکنند و دست سنت مردسالاری
را باز گذاشته تا هروقت بخواهند از این اهرم فشار علیه زنان استفاده کنند.
در کل هیچ قدرتی نمی تواند تاریخ مبارزات زنانی چون کلارازتکین ها و
روزالوگزامبورگ ها رو حذف و از تاریخ پاک کند و نسخه جایگزین با همان قدمت تاریخی
مبارزات زنان درست کند. هر انسان شرافتمندی
اگر به دستاوردهایی مبارزات جنبش رهائی زن نگاه کند، از حق رای تا حق رانندگی، حق
تحصیل، مرخصی زایمان و رانندگی کردن و ... (که گفتم این موارد و احقاق این حقوق در
کشورهای مختلف همین امروز دنیا نیز از هم متفاوت هست) متوجه هست که این دستاوردها نتیجه
ی تلاش ومبارزات زنان و مردان آزادی خواهی هست که به برابری و آزادی زنان باور
داشتند و دارند و برای رسیدن به این حداقل ها که ظاهرا خیلی بدیهی و حقوق طبیعی به
نظر می یاد تلاش و مبارزه شبانه روزی کردند و میکنند و برای احقاق هر ذره از این
حقوق، فعالین حقوق زنان تاریخاً تاوان
دادند ، شکنجه و اعدام شدند و مبارزان، این جنبش را ادامه میدهند.
مینو همتی: ناگفته نماند که بر سر راه هر جنبشی از جمله
جنبش زنان، مسیرهای انحرافی سبز میشود تا مطالبات و اهداف آنرا رقیق و بی خاصیت
کند. بنظر شما این چالش در ایران چگونه و از جانب کدام جریانات متبلور شده است؟
شراره رضائی: بله دقیقا
همانطور که شما می گوید این تلاش ها برای به انحراف کشیدن جنبش های زنان همانطور
که تا حدی در پاسخ به سوال قبلی تون گفتم هم از طرف حاکمیت روش سرمایه گذاری می شد
تا به انحراف بکشانند و هم از سوی بعضی از گروه ها و چهره هایی که خودشون را متاسفانه
، مدافعان حقوق زنان معرفی کردند. اگر
بخواهم بطور مشخص بگم کمپین یک میلیون امضا اولین ضربه رو با متوصل شدن به این
آخوند و آن آخوند به مبارزه جنبش واقعی آزادی خواهی و برابری طلبی زنان زد و
بعدترها این گروه با ائتلاف با زنان مجلسی
و امثال خانم اشرفی نوه خمینی و فائزه رفسنجانی و ... با شعار و بهانه ی حضور 50
درصدی زنان در مجلس برای جمهوری اسلامی رای خریدند. امثال شیرین عبادی، که تلاش می
کند اسلام را خوش خیم و مدرن نشان بدهند و تمام این مشکلات را تنها به گردن جنسیت
مردان و مردان حاکمیت جمهوری اسلامی بگذارد، از شمشیرزنان اصلی عرصه سنگ اندازی،
بر سر راه جنبش رهائی و برابری زنان در ایران هستند.
ولی خوشبختانه امروز دیگه کسی
برای این چهره ها ارزشی قائل نیستند و حتی برای خود حاکمیت هم مهره های سوخته ی محسوب می شوند.
مینو همتی: در سالهای
ماقبل شیوع کرونا، ما شاهد تجمعات و مراسم بزگداشت هشت مارس و بازگو کردن مطالبات
جنبش رهائی زن در سالنهای در بسته بودیم. آیا فعالین زنان توانسته اند در فضای مجازی آن سنت را تداوم بخشند؟
شراره رضائی: بله همانطور که خودتان گفتید در قبل از شیوع
کرونا، 8 مارس های بسیار خوبی توسط فعالین و چهره هایی شناخته شده از جمله فعالین "ندای
زنان" در تهران و در رشت برگزار می
شد که در این روز بزرگداشت 8 مارس،
سخنرانی های که مطالبات و خواست فوری زنان
بود وبا بیانه ها و مطالباتی به شدت رادیکال برگزار می شد. "
متاسفانه دوران کرونا، موهبتی
برای حٌکام دنیا در برابر اعتراضات موجود
نه تنها در ایران بلکه در کل دنیا بود. این
شرایط، فعالیت و تظاهرات و اعتراضات را
حتی در خارج از کشور بسیار سخت کرده چه برسد به ایران که در دنیای قبل از کرونا هم
فعالین حقوق زنان با مشکلات و موانع زیادی برای برگزاری این مراسم روبرو بودند.
البته هنوز تا مراسم 8 مارس فرصت هست و باید دید که چطور می توان از این
فضا و یا از دنیای مجازی استفاده کرد ولی آنچه که مسلم هست اینکه تاریخ مبارزات
زنان در ایران نشان داد که زنان به هر شکل
و هر طریقی و در هر شرایطی چه در سالن چه در کف خیابان ها به نام دختران خیابان
انقلاب یا به هرطریق دیگر مبارزه را ادامه خواهند داد و هرگز این صدا خاموش نخواهد
شد.
مینو همتی: جنبش رهائی زن دوشادوش جنبش کارگری، جنبش
دانشجوئی و معلمان، پرستاران و تمامی اقشار زحمتکش در سنگر مبارزه برای احقاق حقوق
پایمال شده توسط استثمارگران اسلام پناه، گام برمیدارد. در این هشت مارس بنظر شما
مهمترین و فوریترین مطالبات کدامند.
شراره رضائی: مطالبات زنان از مطالبات طبقاتی جدا نیست. خواست و مطالبات
کارگری هم نمی تواند به طور واقعی به ثمر برسد مگر با همراه کردن و آزادی و برابری
کامل زن ومرد در تمام عرصه ها. ما همین امروز شاهد هستیم که جنبش رهائی زن،
دوشادوش جنبش های کارگری و اعتراضات دانشجویی و در کل در تمامی عرصه ها پیش می روند.
مطالبات تمامی
این فعالین و مبارزین منطبق با منفعت طبقاتی شان هست. امروز ما شاهد وضعیت جامعه ایران
هستیم و شاهد اعتراضات وسیع و سراسری از دیماه و آبان ماه تا اعتراضات عظیم کارگری
مثل هفت تپه و پتروشیمی ها بودیم و همچنان
این اعتراضات ادامه دارد. اگر به مطالبات جنبش اعتراضی ایران توجه کنید اتفاقا
خواست و مطالبات بخش وسیعی از این جنبش اعتراضی نزدیک به هم یا مثل هم هستند، چون
از دل جدال طبقات متضاد و متفاوت با، منفعت طبقاتی متفاوت نشأت می گیرد. و جنبش زنان هم
از این قاعده نه تنها مستثنی نیست. بلکه
همراه و پایه اصلی این اعتراضات و مطالبات است. جنبش آزادی خواهی و برابری طلبی
امروز زنان که منظورم از نکته تاکید
گذاشتن بر جنبش آزادی خواهی و برابری طلبی زنان، این است که همونطور که قبلتر اشاره کردم ما جنبشهای
متفاوتی در عرصه مبارزه زنان داریم مهم این است که کدام جنبش با کدام خصلت مبارزاتی
و منفعتی مد نظر قرار می گیرد. جنبش رهائی و برابری زنان یا جنبش به انحراف کشیدن
مطالبات و خواست زنان درزیر ماسک و نقاب مدافعین حقوق زنان و مطالبه مجلس نشینی زنان"؟
اما به بحث
برگردم گفتم که جنبش رهائی زن امروز همخط با دیگر مبارزات و اعتراضات کارگری و
دانشجوئی در میدان هست. خواست و مطالبه این جنبش بدون سر سوزنی اغماض اینکه، سایه ی بند و بساط و دکانِ مذهب از سر زنان برداشته بشود . مطالبات
امروز زنان و آزادی خواهان، داشتن یک زندگی با استاندارد و رفاهیات منطبق با دنیای امروز هست. مطالبه تامین امنیت جانی و
روانی از گزند مرتجعین و متوحشین اسلامیون. مطالبه داشتن سطح معیشت انسانی ،
مطالبه آزادی در خانواده و اجتماع ، خواست برابری در عرصه اجتماعی و کار و تولید و
دستمزد و امکان شغلی ، خواست به رسمیت شناختن مثل یک شهروند درجه اول مثل مابقی
شهروندان چه به لحاظ حقوقی و چه به لحاظ حقیقی با بالاترین استاندارهای دنیای
متمدن و پیشرفته انسانی را دارند نه استاندارد حقوقی جامعه عصر حجری. تامین نیازهای
پایه ای، بهداشت و درمان و سلامتی و حمایت های مختص به زنان از مطالبات بوده و
خواهد بود.
به هرحال من به
عنوان یکی از مبارزین این عرصه از گذشته و تا به امروز، این مبارزه را همگام و
متحد با فعالین و مبارزان واقعی این جنبش
پیش خواهیم برد.
باید با این
جنبش همراه و همگام شد. اتفاقا یکی از پاشنه آشیل های حاکمیت قرون وسطائی و مذهبی
جنبش رهائی زن هست. در هشت مارس امسال بنا بر اوضاع کرونائی باید سازماندهی بشود. باید به هر طریق که امکانش هست، همراه و همصدای این جنبش شد و به
سردمداران ضد زن نشان داد که این جنبش با
قدرت در جریان هست و تا به زیر کشیدن حاکمیت نکبتبارشان ، مبارزه ادامه خواهد
داشت.
مینو همتی: شراره رضائی عزیز با سپاس از اینکه در این برنامه شرکت کردی و نظراتت را با بینندگان ما سهیم شدی
ماهنامه رهائی زن سری سوم شماره نود و دو
http://rahaizanorg.blogspot.com/2021/03/rahaizan-shomareh-92.html
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر